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中国武术谚语解大全,史上最全!-中华武术搏击联盟


「武人不文」,中国传统武术自古缺乏纪事、论理、训练法、实战技之文字数据。
然而,千百年来,武术不但传承不替,而且不断地精研、提升...其所依凭的,一直是口耳相传,而不立文字的─武谚。
因之,中国武林有相当丰富的谚语,指导着习武的基本态度,相关理论,技术要点,锻炼密诀;乃至于实战真相,以及武者修为等等...不一而足。
这些谚语,不但流传在武术界,有些,更散播在社会人生之中,熟悉、亲切,已成武术文化中,相当值得重视的一个部份。
只是,这份文化遗产的存在状况,有欠良好。 有些,不免散佚、失传。 有些,多有误读错用,解释分歧。 而也有一些,则是采自少数几本武术著述中的章句,活泼运用,逐渐风行;化文字为口语,一变而为新武谚。 充分说明了这种谚语文化的生命力,至今不衰。
此处,仅将个人熟悉的一小部份武谚,著录下来,试释意涵。 不但挂一漏万之讥,必不可免。 而且,一己的私解,恐多不当。 务必祈请道中高人,以及社会贤俊公开指谬。 那就得益非浅,深铭五内于无既矣!
基 因 库
“手眼身腰步 精神气力功”。
中国传统武术之锻炼,有内有外,而全面要求。在外的,是“手眼身腰步”人体全部之正确活动。在内的,则是“精神气力功”,深刻之精准要求。
“依法不依人”。
本是佛家用语,武家亦多引述,以匡不逮。“法”是原理,“人”是师门。指明“师者”,作用在“传道、授业、解惑”。失其功能,或是所述违里之时,不可盲目从“人”而失理“法”。武道高深,传承不免于误差。一如佛教,习者当知其取舍。
“肩为根,肘为枝,手为叶”。 “头为叶,身为枝,足为根”。
此二谚语,以树喻人。 生动地描绘了全身一体之关系。 练武之时,一枝动,百枝摇。 而不是局部的活动,肢解掉整体。
“求动中不动,在不动中动”。
中国传统武术岚遁 ,讲究动静参合之修为。 要“求”在“动”的时候,有“不动” ─ 静 ─ 的成份。 而在“不动” ─ 静 ─ 的时候,含有“动”的契机。 “动”非全“动”,静勿全静之境,是武术锻练时,要求期及的原则。
“一横一竖打天下”。
说明基本拳理的操作,在于水平,与垂直两大方向而已矣。 然而,必须明辨的是,“横”易而“竖”难。 “竖”才是主操,而“横”为附从。 万不可以听顺吾人身体之愿望,弄成了“横”“竖”倒置之关系,终致误谬,而无所成就。
“天下武林是一家”艾红梅。
强调凡是“武林”同道,均属“一家”。 要着重同为“武林”这一技术上之事实,而非强调门派/师承之差异。
“全身是(一)拳”。
说明打“拳”不是“拳”头,手臂、肩背、腰胯、腿脚各局部操作而已。 正确的打拳法必须要将这些部位贯串起来,使成一体来打,才是中国传统武术之特色。
“动中有静风吹柳,静中寓动月照云”。
旨在说明“动中有静”,“静中寓动”,而动静合一,不可或分之质性。 又用“风吹柳”,“月照云”之实物描绘,已状出之。
“智动人静”。
强调意念之活跃与必须。 相形之下,似是“智动”,而“人”属于“静”。 其实乃是点明先后,必然意念在前引导,而后“静”态之肉身,依意而行。
“神动肉飞”。
述说意念在先启始,而“肉”身随之以大动。 中国传统武术之特质是形意合一,不可斯须离的。
入 门 法
“力由脊发”。
强调“脊”椎作用之重要性,及不是肩背/手臂发“力”之大原则。然而,言甚究竟,则“力”必“由”下盘腿脚“发”始,再行上及“脊”椎,斯为得法也。
“拳打千遍,身法自(必)现”。
鼓励多练。“千遍”是大数字,“身法”可以因之而熟练,是必不可少之努力。而正确之“身法”运作,仍欲明师指导,殊不可期其“自现”也。
“入了师傅门,处处要留神”。
是提醒学习者,勿以为入了“师傅门”就完全把自己交付给“师傅”,不再思想评估了。 “留神”就是要清醒张广泰全本,勿沉迷;凡事要作批判性地接受。
“拳拳到肉,步步生根”。
打“拳”必打到目标处,移“步”之所到处,必用沉劲;也就是落地“生根”的要求。
“五肢归一”。
“五肢”者,两条腿脚,加上两支手臂之外,更必须加上身躯或说是体内之脊椎,二加二加一,为“五肢”。 而,“五肢”之运作,又必须“归一”,不是散乱飞舞的妄作。
“打拳不溜腿,到老(终归)冒失鬼”。
告诫“打拳”必先“溜腿”,也就是暖身拉筋,为训练预做准备。 倘非如此,则那怕练拳“到老”,也不过是事无先后,行无次第,“冒失”而不踏实之辈。 武术,是不可能练得好的。
“玉树挂锦衣”。
“玉树”指人骨节,“锦衣”说的是筋肉。 此谚指出练武的基本操作之处,是骨不是肉。 骨节动了,筋肉随之。 而、人的意念,要放在骨节上,不在筋肉。 唯有这样,才是正确的中国传统武术锻炼法门。
“骨拧筋转”。
“骨”是“骨”节,而“筋”指“筋”肉。 中国传统武术之运练,“骨”节为主,而“筋”肉随之。 此句“骨拧”在前,“筋转”在后,便不只是“骨”之与“筋”,俱要“拧”“转”而已。 “知所先后,则近道矣”。
“胸开背合,背开胸合,裆开足合,足开裆合”。
说明“胸”、“背”、“裆”、“足”的“开”、“合”运作,是作拧转,作反向的。 于焉以知周身缠丝之功劲,绝不可作一顺边式的舒发,或是锁闭,违反基本之拳理。
“意气合一”。
浅言之,是说“意”念与呼吸之所谓“气”,必须“合一”,不可散歧。 质言之,凡谓练“气”,均先命“意”。 “气”只出入肺腑,“意”可游走周身。
套 路 藏
“螳螂一去不回家”。
指“螳螂”套路的传统编练,有左端起式,来回练习,而右端收式的。因与大多拳术套路,定点起式,必至同一定点收式之编排不同。遂以“不回家”之语状之。然而“螳螂”之套路亦非全然如此,仍多同一定点作起式与收式的。
“八极招招不离胯”。
“八极”拳门用语,强调全身切入,用肩用“胯”的实战之法。而亦可以解释之为:“招招”式式,非只手足,必以腰“胯”成其全功的意思。
“天下太极是一家”。
这是太极拳的近代言说,旨在求同存异。 不论那一家的“太极”,其实都是“太极”。 “是一家”人,勿过分的强调差异绝色丞相。
“头如波浪,手似流星,身如杨柳,脚似醉汉”。
“头如波浪”起伏回环,是颜面眼光随式引领之意。 “手似流星”状其出手之快速与难以预料之攻防。 “身如杨柳”强调了最难练习的“身”法,柔顺摇摆。 “脚似醉汉”不是酩酊碎乱,而是灵活难料,着现突变之功力金民灿。
“象形取义”。
人的强壮,不如野兽。 练武之时,常以猛禽恶兽为喻,要求相符相应之操作。 然而,必须知道“象形”之动作,不是扮演禽兽,而是“取”其“义”象,以为我用的作用。
“百练(以)走为先”。
可能是健身功法的强调,也可能是八卦掌的提撕。 “练”“走”当然重要,为八卦入门之所必修,在武术的筑基之外,也是强身的重要法门。
“长拳短拳,能打人的是好拳”。
意谓武术是实用之技,乃以“能打人”与否,定其人其技之上下。 而、不在门派之差异。
“百练不如一走”。
说明“走”步一事的健身功效,亦有以为是专指八卦掌“走”圈练习法之内功绩效者。 “百练”泛指各种功法,而均似“不如一走”者,当然是夸张强调的用语。
“太极十年不出门,形意当年打死人”。
应非“形意”本门之言语,而是不懂武术之辈的错误认知。
“圆走柔,方打刚。 圆化劲,方发人”。
陈式太极拳忽雷架的指引说明。 练功,要有“圆”有“方”,“刚”与“柔”济,指的是意念与“劲”路。 而在应敌之时,则以“圆”“柔”引“化”为“劲”,以接敌招。 而以“方”“刚”之力,“发”“打”其“人”。
实 战 诀
“拳到脚不到,自去寻苦恼。 拳到脚也到,金刚(好汉)都打倒”。
中国传统武术之实战,一招之出,三盘俱到,不是打“拳”踢腿而已的。此处先说“拳到”,再说“脚也到”,指上下两盘。而,手“脚”俱到,人必移位,中盘躯干必到,胜人必矣。
“三年拳不如当年跤”。
是说习“拳”三年,尚在基本动作,招式套路之磨练中,未习实战。不如学习摔“跤”,立即进行实摔,接敌求胜,追求实效。
“太极十年不出门,形意当年打死人”。
颇为流行,而含意偏颇的拳谚。 意谓“太极”拳之成功,缓慢;而“形意”拳则见功快速。 皮相之论,不足为据。
“拳怕少壮,棍怕老狼”。
“拳”指徒手相搏,年长的武家,难抵“少壮”的武师。 “棍”、泛指兵器。 指出兵器相搏,虽在“少壮”,也要惧“怕老”经验,而又出手凶狠的师傅。 “狼”是狠的意思。 南如粤语:“打得好狼”。 北如京戏:“你好狼毒也”! 也有以为“老狼”是有猎杀经验的年“老”之“狼”。
“拳打不知”。
此谚并非鼓励偷袭。 而是指出搏击之时的变化,或是在人察“知”之前,漏击空隙。 或是手臂互搭之际,误导对方“知”觉之黏击。
“不招不架,就是一下。 犯了招架,就是十下”。
如能使人“不”及“招”“架”,则即此“一下”,已可制胜。 而如果是有攻有防,你来我往,就需要凡若干“下”半傻疯妃,或可胜敌。 “十”不是指其次数为“十”,乃是多的意思。
“宁可一思近,莫在一思停”。
实战之时的心理状态。 只顾前“进”,与不间断。 切勿后却,或稍“停”顿。
“拳不如掌,掌不如指”。
面积越大,力点越分,而不集中。 “拳”之面积大于“掌”,“掌”之面积大于“指”。 在力量之投递传送上,有此合乎物理力学之科学武谚。
“教拳不教步,买养老保险划算吗教步打师傅”。
中国武术的不良传统,守秘不传。 对于“步”法的运用,极少传授。 此谚指出,只“教拳”脚攻防,“不教步”法秘技,是唯恐“教步”法后,徒弟日益强健,“师傅”逐渐衰老,一定“打”不过徒弟了。
“千招会,不如一招熟”。
“千”是极大的数字,而“一”为极小之基数。 如此比喻,“招”数“会”得虽多无用,不如“一招熟”练,动而愈出更能制胜也。
兵 器 架
“年拳月棍,日日(一辈子)枪”。
是在强调“枪”法之难,必须“日日”操练,而花上“一辈子”的长远功夫。以视“拳”脚,论年见效。而“棍”之所以只论“月”数,是因为古人习用农具,持“棍”自卫,手非陌生之故。然而,以言高明之“棍”法,亦非容易,绝非论“月”可以计功的。
“枪杆就是护身符”。
强调“枪”头的利刃攻杀敌人,而“枪杆”用以防卫,赖之有如“护身符”。此谚无误,而尚未指出“枪杆”更具攻敌开门之作用。攻之与防,均唯“枪杆”是赖也。
枪扎一点,棍打一片”。
“枪”尖“扎”人,是为“一点”。 “棍”以杆“打”,便是“一片”。 此谚粗疎,不可尽据。 “枪”能“扎”人“一点”之前,必先破人门户,绕圈划弧,非“一点”矣。 而“棍”之“打”人,亦有“扎”法,中人亦是“一点”也。
“打人千下,不如一扎”。
枪棍交锋之时,劈“打”之功,不如“扎”刺。 “千下”夸其大量,“一扎”又刻意以小量对比。 着意强调的是:“打”不如“扎”。
“枪是百兵之王”。
“枪”之形制最简单,就是一根光杆而已。 金属“枪”头,以事杀伤。 而此“枪”上的“枪”法,动而愈出,丰富无穷。 “百兵”中之最锐厉者,莫过于“枪”,为吾中华之所独有。 东西洋各国之武术,莫不有“枪”,而徒具“枪”形而已。 唯有中国传统武术,独有“枪”法。。
“千金难买一声响”。
兵器搏击,累数千年之进步,到了明朝,已渐成熟。 知道相互踫打敲击之拙稚,而技高者绕圈画弧,以制敌械。 以故,方我攻敌之时,敌以磕打防御我械,发出踫撞之“一声响”! 我立即知其技术低下,胜之必矣,真乃是“千金”难买之喜讯。
“单刀看手,双刀看走,大刀看顶手”。
“看手”是不握刀的空手,能否随式运使。 “看走”是脚步的进退回转,使“双刀”得势以应敌。 “顶手”是用“大刀”时的前手,要靠近刀盘,使劈杀得力的意思。
“一寸长,一寸强。 一寸短,一寸巧”。
兵器当然以“长”胜“短”,那怕只长“一寸”,亦占优势。 然而,“短”兵以“巧”取,技法在人,亦非只凭兵器定高下也。
“杨家枪、赵家棍,关公大刀不用问”。
民俗流传的说法,并无史实确实根据;以资谈助而已。
“宁练刀剑,不练钩鞭”。
四大主兵不过是“刀剑”枪棍,其它一概是杂兵。 或有一巧,而效用非宏。 此谚戒人务实,不可因为小说戏曲之中,偏离历史之不实夸饰,浪费心力于凡非主兵之外的兵器。
内 外 功
“理法、功法、技法”。
辨明次序,习武必先明白“理法”,进行“功法”之训练,使人具备了练武的条件之后,斯习“技法”之攻防。
“内练一口气,外练筋骨皮”恶魔养殖者。
中国传统武术之“练”法,是“内”运而“外”动,不可偏废的。“内”则练“气”,而“外”非舞动于外的身手,乃是指构成身手的“筋、骨、皮”。
“有拳无功,江湖走不通。 有功无拳,江湖走十年”。
中国传统武术的训练,打“拳”必须要练“功”。 相辅相成,不可斯须离。 此谚所谓“江湖走不通”,“江湖走十年”者,都在描绘无能力行“走”江湖“白殊羽,练“十年”也出不了门的情状。
“拳后满身汗,避风如避箭”。
练武除了努力用功之外,也要注意卫生,维护健康。 打“拳后”浑“身”是“汗”,毛细孔张开之时,容易感受“风”寒。 是故,必须“避风”有如“避箭”一般。
“一天不练”就回了,两天不练就生了,三天不练就没(完)了。
强调功夫不可间断,用“一天”、“两天”、“三天”甚短的耽搁,夸大地描绘其不良之后果。
“学拳容易练拳难”。
“学拳”是“学”之于师,比较“容易”。 “练拳”是自己修习,就比较“难”坚持,“难”自省,“难”进步,“难”有成也。
“老从腿上起”。
一般人的“衰”老,先“从腿上”见其态。 而、练武之人,下盘更是极关重要。 因退化而失能之情状,首先就“从腿上”觇见。
“夏练三伏,冬练三九”。
说明了无论寒暑,必须常年用功。 又有作进一步之说明谓:“三伏”天热,容易长功力,是好事。 而“三九”寒冬,筋肉抽缩,如不加强练习,则“夏”天的收获,极可能在“冬”天丢失矣。
“欲得惊人艺,需下死功夫。
说明功在人练,事在人为。 必“下死功夫”,斯可以成“惊人艺”。 而、绝非一得传承,偶获密笈,就立刻身怀绝“艺”,“功夫”过人的。
“一层功夫一层架,一层拳架一层功”。
本是陈式太极拳忽雷架语,“功夫一层”层地提升,打“拳”练“功”的法式,也因此而有不同。 此语实可印证于任何门派/套路,引人上进。 遵循科学阶梯式之学习法赵亚波,而不迷信。
修 行 路
“拳不离手,曲不离口”。
是叮咛人要经常不断地作锻炼之谚,并且举出歌要常唱为左证。
“一日不练,自己知道。 十日不练,行家知道。 百日不练,人人知道”。
强调“一日不练”虽不为人知,“十日不练”,就瞒不过“行家”之法眼。而倘若“百日不练”那就瞒不过任何人了。
“内实精神,外示安逸”。
中国传统武术由训练而修养之高目标,绝非嗔目恶颜地示人以厉。 反而是“内”在,则“实”其精神;而“外”在“示人”的,是一片“安逸”的姿颜。
“学道者如牛毛,得(成)道者如麟角”。
道家语也。 而用于武术,也完全切合。
“拳品如人品”。
李存义语,极具普遍之意义。 习“拳”不只是锻练功法,更在于教育吾“人”之“品”格。
“学艺一时,化艺一世”皇家律师。
“学”是追求,“学”之于师。 既“学”之后,必常练习,努力消“化”始克有得。 此谚描绘“学艺”是“一时”之事,而“化艺”则是“一世”人终身从事之工作。
“拜师拨眼”。
人不“拜师”,不能觇见“官室之美,百官之富”。 比喻“拜师”有如“拨”开“眼”睛。 从而得见大道真理。
“师爷拜徒孙,有道便为尊”。
“道之所存,师之所存”的不变真理。 即使是“徒孙”“有道”,虽在“师爷”,也当“拜”求。 而、不是以班辈先后订“尊”卑的。
“学艺既要寻门而入,又要破门而出”。
任何技巧艺术的必然次序与追求。 先是“寻门”得技,进“入”城内。 然后,必需习练有成,树立自我。 不受限囿于其中,“破门而出”,成就一己之特色。 中国传统武术之所以门派如林,一门之中多分支流的原因,在此。
“行止坐卧,不离这个”。
原是宗教用语侠饭,而武家亦多引述。 “行止坐卧”是生活,也就是叫人时时刻刻...做什么呢? “不离”打拳练功的“这个”题目。
地 雷 区
“百日功夫一日丢”。
强调“百日功夫”之所得,倘若“一日”不练,就将丧失。
“江湖一点诀,说破不值钱”。
不只是武术,亦是各种“江湖”技艺之共同俗谚。所说乃是保密不传的不良传统,唯恐一“说破”了,就不能藉以牟“钱”财了。
“他骗你,你骗他”。
今日青年罕能练武,而学武的兴趣驱使之来投师入门。 而后只玩套路,不练功夫。 自欺欺人,不勘成就。 教武的师傅为了招生,为了收入,明知谬误而不能纠正。 也就教教套路,互作敷衍。 似乎真有门生弟子,成班成校。 而实质上互相欺瞒,各取所需。
“传功不传诀”。
“传功”是外貌,程序、套路,尽管“传”授无妨。塔琳托娅 而守密“不传”的,是如何使此技此法得以进步成功的密“诀”。
“铁嘴武士”。
练武无成,没有真实功夫之辈,往往说“嘴”吹嘘。 期以口头的说讲,误导学生与社会,使人以为他有真功夫。 能言善道,面不改色之辈,非真“武士”,乃真“铁嘴”。
“文无第一,武无第二”。
习“文”之士有品格,知谦退,不敢自居为“第一”。 练“武”之人教育差,文化低。 尤其是练而无成,没真本事之辈,开口尽是自我夸饰,人人天下无敌,是故,“无”人 “第二”矣。
“学三年,丢三天”。
用“三年”的长时期,比较“三天”的短日子,从而说明得艺非易,必须经常练习。 若否,则只需极短的时日,便抛弃了辛苦之所得。
“只有更好的武者,没有更好的门派”。
“There is no better style, but better practitioner.”美国武林的明确知见。 指出“门派”不能成就“武者”庶女皇妃,乃是“武者”成就“门派”。
“来者不拒,去者不留”。
王禅老祖之语。 巧合今日武术没落的无奈,与不可能勉强着力之情状。 “来者”从学,无可挑拣。 半途“去者”,无法挽回。
“和尚不作怪,菩萨没人拜”。
世俗实情,如此如斯。 本讥宗教,而今亦呈现在武林之中。 教武之人,如不说谎吹嘘,夸耀门派、宗师、密诀,与速成又不费力之神效,必无从学之弟子。
现 代 化
“古不乖时,今不同弊”。
提出传承“古”法,要“不乖”违“时代”。而,在追求符合当“今”世代之时,更要注意“不”可与有些投机叫卖的伪武术“同”其“弊”害。
“处处在法中,时时法无碍”。
是说“处处”均“在法中”,不可轻离。而,修行之道,“时时”追求进步,又不可以死板拘守。“法”固应守,而个人之实效可珍,又须“无碍”一己之进境也。
危 亡 讯
“家有抓把粮,不吃这一行”。
所谓“家”中如“有抓”得起“一把”的些许“粮”食,也“不”肯去“吃”教武为生的“这一行”。说明了近百年来,以教武为职业的困难。也反映了武术尚未融入时代,成为一个专门职业的实况。
“(十个)好师父(九个)没尾溜”。
台湾南派武林之谚语。是说“师傅”虽好,传人难觅。子孙不孝,徒儿不肖;有名无实,技艺失传,比喻之为“没”有了“尾”巴。
“只要教,不要改”。
武术风气低落,招收学生不易。 学生不能真练,最怕师傅纠正。 倘如再三要求,则必避走而不练矣。 以故,今日授武,“只要教”,就行了,别管他练得好不好。 而如作修“改”,学生就不见了。
“嘴把式”。
“把式”是北地方言,指从事某种技艺的人员。 驱车的,叫车“把式”,溜狗的,叫狗“把式”。 而练习武术的这门技术塞雷多娃,就叫“练把式”、学“把式”。 习而有成之人,也叫“把式”匠,大“把式”。 至于“嘴把式”,则是贬词。 讥人没有真“把式”,只知说动“嘴”皮子,胡吹八谤没出息。
“白天不怕人(你)来看,夜里不怕人(你)来偷”。
是说武林保密之手法,不是不教,不传,而是保留诀要,不使人知。 外人以及学生,如果不得要领,无论“白天”/“夜里”,再怎么明“看”/暗“偷”,也休想得其真诀。 此风滋长,而武术亡矣。
“抛却黄金,随群撮土”。
武林之不良颓风,不知追求真功真诀─“黄金”,只顾“随”顺“群”众之一般风气来习练,迨如“撮”取沙“土”,永不能得真功夫,而武术之消亡,计日可待。
“教会徒弟,饿死师傅”。
生怕“徒弟”抢了“师傅”的饭碗。 本是江湖卖艺的陋习,亦非得已。 唯武术中之不良传统亦若是。 因致,因保密而失传,武术濒亡。 无论“师傅”、“徒弟”,同归于尽...。
“吃了祖宗饭,断了儿(子)孙路”。
江湖卖艺者流,不传真本事的情状。 唯我武术,亦复如斯。 最终,必致于“祖宗”之传授斩绝,再无传承之“儿孙”矣。
“说得一口好拳”。
嘲讽有些武术家,没有真功夫,只会说嘴吹嘘。
“武无第二”。
一解是武人的嘴上争雄,不肯退居“第二”,自己必是无敌之陋习。 而、亦可以另行解释为:习“武”之人,必争“第一”,决不自居“第二”的积极上进之基本心态。
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