九溪烟树中国社会信用的现代释义-PhD任同学

中国社会信用的现代释义-PhD任同学
再读曹老师的“中国社会信用的历史沉思”,思考再三,记录如下。
三纲五我的元首常、三从四德的本质都是信用二字无赖金仙。执行与实施信用的载体,无非于自然人、家庭以及以此为单位构造的利益共同体。违背信用缔约的人、违背因血缘亲情或因“义气”缔约的利益共同体,就是背信弃义,为人所不齿。这种不齿并不是封建思想的残余,而是人性与人权与时俱进的基本诉求,是生而为人的基本义务,也就是我们常说的道德规范。换言之,背信弃义雪洗天下,丧失了为人的本质,披着人皮的畜生罢了。
Coase(1935)以利益共同体的产权存在为基础,提出了“企业的边界”,确定了社会微观主体之一的企业,该做什么,不该做什么,做了不该做的什么,该怎么“补偿”;Hart(1995)通过交易双方的博弈行为探讨了契约边界,分析了交易者双方行为的外部效应,黄天戈也即交易者跨越契约的边界后,即违约行为的各种“非证实社会成本”的存在。具体而言,违约行为的负外部性,除了会对缔约人造成损失,更有可能造成更大的社会负面影响;威廉姆森(2009年诺贝经济学奖获得者)的交易成本学说则更是引入了交易费用,作为分析交易方行为决策机制关键所在。
正如前述,我们要从现代潘金莲的违约与背信弃义的“典范”经纪人之视角,探讨中国现代社会的信用问题。一、基于熟人社会的信用基础
血缘亲情是天然的利益共同体纽带,即使是在母系氏族的原始社会,母系血缘维系了物质缺乏、生产力低下,抱团取火的氏族存在与发展,才有了后来的文明,与后来的我们。利益共同体往往具有边际效应不断递增的正外部效应,因为共同体内部成本的有效控制,提高了实施各种项目的收益,有很大可能去提高共同体利益的外部效应。
宋喆式挖人墙角,之所以令人反胃与不齿在于焦双喜,破坏了其与其雇主的共同利益体,使本建立在较低成本控制的内部关系,成本无限大;且将本应充分发挥共同利益体的正外部效应,扭转为极大的负外部效应。换言之,以其背信弃义的low 作为,开启了中国熟人社会信用基础的反面教材新局面。
熟人社会易滋生家族企业,如江浙一带的家族企业模式熟人社会刚好就滋生了宝亿嵘企业,很难得的看到了潘金莲、西门庆联合持股“武大郎烧饼股份有限公司”,显然睡神凰妃,熟人社会的信用联系纽带被生生地砍断,甚至是根本不能有这一纽带的存在,强行扭在一起才是天大的讽刺。
马蓉式违反三从四德,在当今社会已不适用于浸猪笼的违约惩罚措施。但正如我们说,信用是贯穿于自然人、家庭,最后在一般均衡条件下,更是铸就了国家信用的微观基础。熟人社会更是会加速“人言可畏”的毁灭性作用,对人的人生轨迹产生摧枯拉朽的破坏力,阮玲玉死于此;燕子楼的关盼盼更是殒命于此。
二、中国现代社会信用存在与发展的惩罚机制
道德底线之所以存在,就是被人不断挑战与破坏。这也是现代经济社会中,信用边界存在的意义。以缔约双方的交易成本作为控制变量,量化信用边界,也即违约与否的临界值。违约即是破坏规则,导致交易成本过大,有可能产生的各种违约损失,将有惩罚措施予以警示以后的行为。
熟人社会的舆论造势,就会有如此的惊人的力量,但,那是有信用的人九溪烟树,对无信之人,我们只是说,他们该怎么活?他们可以说是逼迫道德让位于人权柳未来,但不能盲目自私到个人效用极大化,而产生侵占他人人权的极大负外部性。经济学在这里,比如Coase就提出,跨越“企业”边界的行为,可以通过Pigou税(屁股税,对不起pigou前辈)对跨越边界的行为收税,这就像婚前协议,约定过错方的机会成本无限大,作为婚内卖屁股的违约惩罚头寸。也有第三方仲裁,对违约行为进行标准化量化,过错方的标准化“卖屁股”行为[1]将按次数对无过错方,转让费用,这也是科斯定理的精华所在,产权的归属并不改变均衡的效用,通过双方的利益转移实现对权利与义务的“背书”。正如现在而今眼目下的违约大事记,吃瓜群众探讨的“警一例而醒万事”,坐等法院判决,并上升到法治让民众寒不寒心、拥不拥护的高度。
基于熟人社会,马宋二人无疑是投机者,阴谋论吃瓜群众从故事的萌芽就开始编辑这个仙人跳板轮廓。笔者恶趣味一把,把写论文的劲头用到这个事儿上。
如果婚姻被视为交易,婚姻双方是缔约的交易者。而,马宋二人无疑是一场婚姻中投机行为的导演与演员,从婚姻投机者操纵伊始阶段为出发点,最初在没有任何监管规制的情况下,第i个参与投资(善意的第三人,婚姻的缔约方)的收益函数为:

总的来说,投资者(缔约方)的收益决策是由自身与其他投资者共同决定,也即第一部分提及的利益共同体泸州小蚂蚁,因为收益不仅取决于其自身的投资决策,因为婚姻的双方不是剃头挑子一头热的美好预期,同时也取决于由全部投资者决定的,其中是由全体投资者(利益共同体)共同决定,也即共同体个体付出努力的总和。根据信息经济学和博弈论,这个努力劳丽诗,可以是消极,也可以是积极,而信息不对称条件下决定了,消极努力的参与人,对积极努力的参与人,存在利益侵占和挤出弯刀杀戮。
对于投机行为的监管,需要从查处概率和惩罚力度两方面入手李敖有话说。严格地说,市场投机行为的市场异动负子蟾,如果是股市,就需要从股票价格与交易量的异动进行实时观测。结合当下的大事记,婚姻违约行为是历史经验事实,可以通过回溯的方式予以确认。简化为违约事件的确认,诸如财产转移事实、谋财害命事实等。监管部门需要实时调整惩罚的力度,使得投机者在获得更大操纵违规期望收益(侵吞共同财产、独自占有共同子女)的同时,面临更加严厉的处罚,因此可以使用一个惩罚系数,即将一定比例的违约者(投机者)违规期望收益作为惩罚。
假设监管部门(社会、法院)在t时刻对操纵违规行为的查处概率为,对违约人(操纵违规)的惩罚系数为,则违约者在违约事项中的总期望收益为:
违约人的收益,相当于不存在监管时的收益前多增加了一个常系数,虽然会影响缔约联盟(婚姻)的期望收益,但对缔约(结婚)的决策将不会产生任何影响。因此,应设定一种具有自动调节机制的监管策略,即自适应性监管策略来动态地影响交易者(缔约双方)的行为特征梦醉江湖。换言之,要么提高,要么提高,降低违约人的期望收益。提高查出概率,善意的第三人王宝强的自我局限,决定了他未能敏感感受到违约人马的婚内异动;同时,这也是吃瓜群众坐等法院、调查机构的第三方调查与确认违约事实的能力。说白了,就是法律制度的健全问题,如何保护善意第三人的利益,多大程度上保护。三、社会的发展赵溪童,需要信用与理性的行为决策
最后一段,引用老师的“中国社会信用的历史沉思”。
“‘人生而平等’,这是资产阶级革命的口号。其实,这个口号的经济基础就是市场,在等价交换面前,人是平等的,或者说,人人拥有平等的外在的竞争条件。马克思把这种平等权利称为资产阶级权利送别吉他谱,因为它无法消除事实上的不平等、尽管如此,对于以婚姻和血缘为基础的封建社会来说东出昌大,这个口号的进步意义是不言而喻的,它是对等级社会的挑战。既然人生而平等,那么人与人之间的关系就应该是信用关系、这种信用关系不仅表现在经济上,同时也表现……”
“现在,我们看到,社会的信用关系至少应该包括经济信用、政治信用和公民一般信用。政治信用包括政府行政信用,立法信用和司法信用、公民一般信用则是指公民对一般社会制度和社会规范的遵守、其实,公民一词己经包含了权利的享有和义务的承担、如果一个人不知道自己享有什么权利,或实际上不享有他认为自己应该享有的权利,他就不会自觉地承担其应该承担或别人认为他应该承担的义务……”
生而为人,人而有信。
[1]经纪人妻子是个有文化的姑娘兴平天气预报,申请了财产冻结,同时要求调查数百次开房记录中的13次记录,就是将上述违约行为标准化的一个过程,具有惩罚违约的有利基础条件。真有文化!
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