不完美的爱情中太九龙山生态旅游风景区神奇古村落吉土村-1872417

中太九龙山生态旅游风景区神奇古村落吉土村-1872415
一、村社概况
地理位置:吉土村又名“格口”,位于华安县湖林乡东南部,东与仙都镇接壤,西临九龙江,南与华丰镇毗邻,北与本乡的上田村、西陂村交界。属戴云山脉向东南延伸余脉山地,地势东高,西低,由东向西呈阶梯状降落。村后九龙山主峰海拔1286.1米。全村有四个自然村分别为吉土、暗格、岭头、柴平脚,最高自然村暗格海拔805米,最低自然村柴平脚海拔250米,平均海拔620米。本村地属亚热带季风温湿气候,雨量充沛,光照充足,冬无严寒,夏无酷暑,年平均气温18.1℃,年降雨量1400-1800mm,全年无霜期为270天以上,气候适宜万物生长。村路1957年开始修建,1977年全线通车,2004年铺上3.5米的水泥路面,2014年水泥路面拓宽为6.5米。村部距县城25公里,距乡政府所在地10公里,交通较为方便。
全村总面积40379亩,其中山地面积38000亩、耕地面积2379亩,森林覆盖率78.8%。山地植被类型丰富,自然原生和次生植被主要有针阔混交林、竹林、松林等。人工次生植被主要有杉木林、毛竹林等。因为周边没有污染源,所以天空蓝得象洗过一样,空气常年保持非常清新,为天然“氧吧”。地下泉资源十分丰富,居民喝的用的都是甘甜的泉水。村子的视野也非常开扩,山峦起伏,层层叠叠,尽收眼底。村口的“龟山”“蛇山” 天然造型惟妙惟肖,她默默地护佑和荫泽着吉土村这块风水宝地的一方安宁。村里自然土壤主要以红壤为主,非常适宜种茶,清代华安县在东南亚享誉甚高的乌龙茶主要产地即在此,现在村境内的各山里荒弃的清代旧茶园比比皆是,当时茶业的发展程度可见一斑。2007年以来,吉土村大力调整农业产业结构,再次大力发展高山茶等特色产业,全村种茶面积达约3500亩,兴建茶厂150多家,名乌龙茶铁观音畅销全国各地。
现在全村人口2237人,615户,下辖上楼、牛仑、田寮、石戌尾、下楼、大丘、浮草洋、佛仔前、牛辽岐、西坑、庵后、下村、白丘炙、长岐尾、东坑、暗格、岭头、柴平脚等18个村民小组。除暗格、岭头两自然村黄姓外,其他均为陈姓。
历史沿革:根据已有的很多古墓考古的证据、吉土村的《陈氏族谱》(1912)、吉土村厚隆楼的《陈氏家谱》(2014)、安溪县祥华乡珍山村的《陈氏族谱》(1912)等族谱资料及村里老人们传说推断,吉土村至今有1400多年的历史。村落形成于唐朝,随着明洪武年间(1368年---1398年)陈氏德海公迁入,吉土村逐渐形成现有的格局。中华民国二十一年(1932)全国颁行保甲法,民国三十年(1941)吉土村为华安县第一区珍山乡吉土上保及吉土下保。民国三十二年(1943),改区署为乡镇公所,乃实行保甲制,民国三十六年(1947)为华安县珍山乡吉土保。1949年为华安县第四区(仙都为区所在地)吉土村。1951年冬土地改革完成,改村设乡,为华安县第四区(仙都为区所在地)吉土乡。1958年3月12日,精简行政机构,撤区并乡后为华安县吉土乡。1958年9月14日全县实行人民公社化为华安县火箭人民公社吉土大队。1959年11月,随着人民公社体制的下放,以生产大队为基本核算单位,为华安县湖林公社吉土大队富平天气预报。1984年10月,实行乡(镇)建制,为华安县湖林乡吉土村委会,隶属至今。
二、姓氏流源
根据吉土在1912年、1948年编修的《陈氏族谱》;2014年编修的厚隆楼《陈氏家谱》;部分吉土陈氏旧祖墓碑;吉土陈氏祖祠堂旧的祭文;《安溪县志》、《安溪姓氏志》、《安溪姓氏大全》;安溪县湖头的《后溪陈氏族谱》及《陈氏大成宗谱》;安溪县祥华乡珍山村的《陈氏族谱》等资料得知,吉土村陈姓渊源是:在后唐潞王清泰二年岁次乙未(935年),河南省颍川陈实之后、时任后唐光紫大夫陈朝翼之子启端,时任后唐朝事,官至特进奉朝请。极力反对河东节度使石敬瑭以疆土赂契丹,并贻书石敬瑭书记官桑维翰,极陈不可状。翰不从,遂以兵入寇。为避祸,启端带母桂氏、弟肇端并侄及长子幕府参谋光绪、次子荣绪自河南固始入闽,初住建阳。肇端徙迁延平尤溪,启端南入永春小岵居住。后晋开运三年(945年),陈启端之子陈光绪自永春小岵迁至小溪场感化里大亭(今安溪县湖头镇后溪村),肇基后溪。为后溪大成陈氏一世祖。次子陈荣绪肇基感德里左槐。元代初期,光绪公十五世孙陈福宝因自幼父母双亡刻骨铭心造句,童年时期就投靠崇信里珍山(今安溪县祥华乡珍山村)姑姑家。长大后定居珍山,肇基牛眠祖宇,为珍山陈氏一世祖。明朝洪武年间(1368年——1398年),福宝公之八世孙德海公自珍山移居华安县湖林乡吉土村,后定居吉土,肇基盈平堂,为吉土陈氏一世祖。
相传,陈姓始祖德海公来吉土时,先以养鸭为生。当时,吉土村已经初具规模:上楼的肖姓、连姓、郑姓;浮草洋的“小陈”姓(不同支派的陈姓)、何姓;西坑的郭姓;下村九头的王姓;下村学堂尾的张姓;长岐尾胡姓;大丘的叶姓等十一个姓氏已经在此定居,有的姓氏已经相当发达。但在德海公及其后人的努力下,安溪陈姓开始兴旺发达。而原来的肖、连、张启超郑、“小陈”、何、郭、王、张、胡、叶等十姓,却逐渐没落,吉土及柴平脚两自然村几乎被安溪陈姓所取代。
陈氏开基祖德海公自安溪县祥华乡珍山村移居吉土至今,已有600多年,繁衍二十八代,人丁兴旺。德海公与罗氏生伯代,伯代生子:思忠、思裕、思仁、思义、思礼、思智、思信。思忠公为吉土下楼片之祖,祖祠“虾山堂”,后裔主要分布在本村:下楼、大丘、浮草洋、佛仔前、牛辽岐、西坑、庵后、下村、白丘炙、长岐尾、东坑等十一个村民小组,人口1600多人。思裕公为吉土上楼片之祖,祖祠“德敬堂”后裔主要分布在本村:上楼、牛仑、田寮、石戌尾,柴平脚等5个村民小组,人口600多人。族谱记载,自清朝至今还有部份移居大陆多省份、台湾、新加坡、印度尼西亚、美国、德国、新西兰等地,人口数目不清。
吉土陈氏字辈排行上楼片与下楼片有所差别。吉土上楼片陈氏字辈排行:德、伯、思、珌、明、大、魁、承、应、廷、乾、坤、敦、文、长、章、乃、华、国、延、泽、子、孙、增、珠、紫、自、传、家;吉土下楼片陈氏字辈排行:德、伯、思、珌、明、大、魁、承、孔、天、元、享、利、贞、文、章、乃、华、国、延、泽、子、孙、增。2008年德海公第20代裔孙必胜为吉土陈氏再续编20字字辈诗:诚盛兴新宇,聪志衍雄伟,勤俭继厚芳,和协聚繁辉。
吉土村暗格自然村黄氏是良村黄氏三房二第十一世祖黄造公(又名祚造)的裔传宗支,祚造公生三人,到下田燕仔岫开基,其曾孙辅南又到暗格开基。现人口210人,其中吉土村户口75人。
吉土村岭头自然村寨仔仑黄氏是良村黄氏三房二第十世祖黄应公的宗支,士应公之孙黄钊,号嘉谟,少年饱学诗书,授七品官职,任湖北省武强县令。因避祸回故居,到吉土村寨仔仑避居,从而在寨仔仑开基创业。现人口30多人,其中吉土村户口12人。
吉土村岭头自然村岭头黄氏是良村黄氏三房二第十一世祖黄琏公(又名宗礼),宗礼公之子到下格开基瑞石堂,裔传蓝溪、良埔坊堀和吉土岭头。现人口180人,其中吉土村户口52人。
吉土村岭头自然村际坂黄氏是良村黄氏三房二第九世祖朝聘公(又名敦木)的裔传宗支,朝聘开基霞明堂,生子五人,长房道让公之孙黄景和到吉土开基。现人口360多人,其中吉土村户口60人。
三、村落建筑及特色
吉土村的历史比较悠久,古建筑众多,至今还保存较完好的有:600年以上的盈平堂、虾山堂、德敬堂、龙峰庙四座;400年以上的泰旗岩、下楼寨、三怀堂、五桂堂、霞春堂、义型堂、奇美堂七座;200年以上的有长兴堂、厚隆楼、济美堂、老鼠亭、义祠堂、燕山楼、上楼寨、俊德堂、宜卿堂、岐山堂、衍庆堂、际坂土楼、祥树堂、安厚堂等十四座;清朝后期和民国初的建筑的有乡山楼等120多座。这些古建筑中旧祠堂十五座,旧土楼一座,寺庙四座,旧民居120多座。明清时期古瓷窑址一处。以下有代表性地介绍一部份。
(一)、陈氏古祖祠群
盈平堂:盈平堂为吉土村陈氏德海公开基祖祠,坐落于吉土村上楼后垅。始建于明朝洪武年间(1368年——1398年)至今已经有600多年历史。后经多次维修,2007年由宗亲集资维修,当年开工,第二年完工。该祠风水地理属眠牛形,祠前面的小溪“七阴八阳”,是吉土村的一块风水宝地。坐北朝南,占地面积200平方米,建筑面积60多平方米,土木结构,单间敞开,进深二柱,抬梁式梁架结构,悬山顶燕尾脊。不事奢华,简洁明快,是明代建筑典型的风格。楹联:“盈蒲子孙占泰运,平和家室卜昌时”;“盈门有□衣冠肅,平士而居世泽长”;“盈科而后进清泽长流,平直以自恃人心克正”;“盈厥仓箱人重农桑遵云训,平其意气士兴学校焕宗凤”;“盈谥光昌祖德宗功垂奕禉,平康正直子绳孙继绍箕裘”;“珍山分派德垂之后人万代孙谋厥直,吉土肇基功大惟先世千秋祖泽长存”。
德敬堂: 德敬堂为吉土上楼片陈氏思裕公祖祠,位于吉土村石戌尾。约始建于明朝前期,1992年按上楼片人口集资再次维修。座东朝西,占地面积1000多平方米,建筑面积300平方米。由前厅、天井、过水廊道、主堂组成。悬山顶燕尾脊。建筑面阔三间;前厅内凹,进深三柱。主堂进深三柱,抬梁式梁架结构,梁斗有简单的雕刻。祖祠前面有十多米宽的大埕,再往前有一口大池塘。楹联:“德比圭璋光吉土,敬存水锻照珍山”;“德润身凤毛济美,敬持已麟趾呈祥”;“德要尊崇光俎豆,敬明蘋藻荐春秋”;“德门初入辰冠肅,敬志惟存礼义行”;“德施百世公奚老,敬祝千秋福自多”;“德音秧秧祯祥降,敬信昭昭蘋藻香”;“致罗致懿,思孝思恭。蒸尝全孝道,凌宝儿蘋藻表雯心”;“德维馨飭纪敦伦明孝弟,不完美的爱情敬执事办贤序凿荐春秋”;“德济于人共念箕裘克绍,敬持平已咸观长纫有伦”;“德进業修无非祖宗中肖子,敬存义立便是天地内完人”。
虾山堂:虾山堂为吉土下楼片陈氏思忠公祖祠,位于吉土村石戌尾。约始建于明朝前期,2001年重新维修。座东朝西,占地面积600多平方米,建筑面积300平方米。由前厅、天井、过水廊道、主堂组成。悬山顶燕尾脊。建筑面阔三间;前厅内凹,进深三柱。主堂进深三柱,抬梁式梁架结构,梁斗有简单的雕刻。祖祠前面都有近十米宽的大埕,埕右边有一副旗杆的底座。
三怀堂:三怀堂坐落于吉土学校后面,为吉土下楼片思忠公第七代孙祖祠,内奉祀凤楼公,妣曾、林氏。该祠建筑面积40多平方,座东朝西,砖木结构,单间敞开,顶为悬山式曲线马脊。
五桂堂:五桂堂为吉土下楼片思忠公第七代孙祖祠娘化穿越系统,内奉祀启原公,妣曾、林氏等神位。位于吉土学校内。上世纪四十年代初至七十年代设为学校,祖祠的厅堂改为教室魔卡仙踪,两边的护厝改为教室或教师宿舍。由于学校建设的需要,祖祠的两边护厝已经被学校扩建为校舍。现存建筑面积300多平方米,座东朝西,土木结构,由前厅、天井、过水廊道、主堂组成,悬山顶燕尾脊。建筑面阔三间,前厅内凹,主堂进深三柱。抬梁式梁架结构,厅堂斗拱、雀替、驼峰等木质构件亦雕刻有花卉、动物、人物等形象,古朴大方,梁、檁条上彩绘精美。厅廊柱础10余件。这些石柱础桃月是几月,有圆鼓、八角形等,上有精美的花草、动物浮雕,生动活泼,栩栩如生,大门两边有一对抱鼓型螺纹门墩。厅前走廊边沿铺设大规格的条石。天井亦铺设条石,并修设排泄污水的地下涵洞。整个建筑保持清代风貌,有较高的艺术参考价值。
在祖祠堂的正面石柱上,还保存一对1938年写的抗战标语,内容是“拥护总载,抗战到底”,字体行书,每字约50厘米见方。此标语有一定的历史意义,也表达了中国人当时的抗战决心。
厚隆楼:坐落于吉土村后垅,本村开基祖陈氏德海公第十二代孙坤量公祖祠,始建于约雍正年间(1722-1735年)。1943年由平房延高修建为楼房。2003年,重新维修。建筑面积300平方米。祖祠由下落、梯亭、顶落组成。入门处为下落,有下厅,左右建两间下房也叫“角间”。下厅止步衔接天井,天井两侧有走廊并建有厢房又名“梯亭”。走过天井踏上石阶及廊沿石即到顶落,中为厅堂,厅堂左右各有大房及边房,大房、边房及梯亭为楼房,这部分是主人的起居住房。两侧辟有两个小边门,可通往护厝(现两边护厝已经被改建)。厅堂的下层、天井、下厅为主人经办婚丧喜庆或家族大事的场所。厅堂楼房的正中设有神龛民国败类,按辈份大小有序排放祖宗神位,所以厅堂楼房是宗族祭祀祖先的场所。屋顶为悬山式曲线马脊。房前铺设宽敞的石埕。整座房子左右均齐配置,简单大方,厅堂、天井、房间由走廊连通一体,体现中华民族的对称、连络的审美意识、形成以厅堂为主轴,以天井为中心的建筑格局。此楼除了作为祭祀祖先之用外,平时也承担居民住宿生活的任务,实用性强,是闽南传统民居代表性建筑。楹联:“厚德临门佑子孙;隆盛至户荫后代”。“左有笔架右剑峰;顶有昆仑下邀龙”。“背倚九龙枕昆仑;足垂龙江乘蛟龙”。“诚信待人尊长辈;童叟无欺本性纯”。“水有源头寻历史;饮水思源忆祖宗”。“改革开放依新人;与时俱进怀祖先”。“蓝天罡旁繁新花;白云深处聚厚隆”。
(二)、古寺庙
龙峰庙: 相传,龙峰庙唐朝时期是建在九龙山上,鼎盛时曾有僧人 99人,多是武僧,当时吉土村很多喜欢拳脚的青年,晚上常常跑到庙里学习拳法。僧人除念经及打理寺庙里的杂事外,还在山上开荒种田,袮补生活不足,按常例每当满山雪白的海棠花盛开时,僧人们才开始春耕播种。清朝后期的某一年气候突变,天气特冷,海棠花整整推迟近两个月才开花,耽误了农时,种下的粮食棵粒无收。周边的村庄收成也很差,上山进香的人也少得可怜。龙峰庙也维持不了,僧人纷纷散伙,吉土的村民才把龙峰庙移址到佛仔前现在的地方,1980年重修。庙座东朝西,建筑面积65平方米,土木结构,为悬山式歇山顶,基本上属明清风格。单间近正方形,进深两柱,梁及壁墙上均有彩绘。该庙供奉:“三公尊王”等神仙。有楹联“龙飞凤舞兴吉土,峰回路转振珍山”。“龙腾虎跃祝三公,峰香千里贺尊王”。“龙腾万古尧舜天,峰耸千里吉圣地”。“龙资威武撼环宇,峰景秀丽耀乾坤”。龙峰庙仍存有长方形蜈蚣旗5面。蜈蚣旗俗称大旗,因其形状酷似蜈蚣而得名。
庙内存崇祯十四年(公元1641年)铸造的古钟一口,至今已经有374年历史了。钟高92厘米,钟口直径50厘米呈花瓣状蔡铭超,重近200斤,钟身上有回纹线条,还有铭文34字,文字记载了铸钟者、铸钟的目的及铸钟的时间。钟外形优美,有一定的艺术价值、史实价值和实用价值,为研究本地区的文化特别是宗教文化和铸造业发展史具有重要意义。
泰旗岩:泰旗岩座落于吉土村上楼,始建于明朝初期,移址重修于1984年。座西北朝东南,建筑面积60平方米,土木结构,进深两柱,梁及壁墙上均有彩绘,为悬山式歇山顶,基本上属明清风格。该庙供奉:“显应大师”等神仙。楹联:“泰峰鼓乐求显应,旗飘招展出大师”。“泰佑千家祝寿诞,旗安四境贺祯祥”。“香腾紫雾通三界,烛吐红霞透九天”。 “泰答天恩增福寿,旗敬神明保平安”。泰旗岩仍存有长方形蜈蚣旗1面。
老鼠亭:老鼠亭位于吉土村的浮草洋及暗格的交界处,始建于清朝初期,重修于1977年。座西南朝东北尚易企业邮箱,建筑面积15平方米,土木结构,单间敞开,屋顶为悬山式曲线马脊。亭中间有一块长约2米,宽约80厘米厚20厘米的石板,石板下有玄机,人踩上时石板会自动上下撬动,并发出“硿哐”声音,古称“老鼠夾”,此夾“文革”时期被破坏。
根据村中传说,自德海公迁移到吉土300多年后,陈姓就在村里发展成初具规模,人丁兴旺,可村里比较肥沃的农田都是相邻村庄的黄姓、刘姓所有,村里的居民都是租种别人的农田取得微薄收入,大家的生活还是过得比较结局。清朝康熙年间,安溪县祥华乡珍山村进士、著名数学家,官至詹事府詹事(三品)的陈万策,探亲回家乡,特来吉土村关心宗亲发展。在查看吉土周边地理风水时,遇到一座酷似老鼠的山脉,头朝吉土村,尾向黄姓、刘姓地盘,就指出是这只老鼠吃吉土的粮食,把屎放到黄姓和刘姓的地方,所以吉土村才不富裕。按他的指点在此山鼠头的部位修建一座亭,在亭内放一石板,并亲自在石板下画符施法,称为老鼠夾,夾死了这只老鼠,后人习惯把此亭叫做老鼠亭。果真应验,不久村民不但慢慢富裕起来,购回本村的良田,还有不少人到外地发了大财,真是财丁两旺。从此,村民非常感激宗亲的指点,也更加钟爱老鼠亭。
(三)、古民居
上楼寨:上楼寨坐落于吉土村上楼,座西北朝东南,占地面积13000多平方米,建筑面积6600多平方米,初建于明朝中期,完善于清朝中期。建筑平面西北面呈半圆形,内外三层,祖祠堂建中间,东南为方形,远望形状象一把琴,风水师誉为“古琴穴”。鼎盛时,人口发展到近200人。全寨80多间房都有暗道,户户相通。在民国时,一伙乡兵进寨抓壮丁,因为寨里地形复杂,屋舍奇特,他们一下子就迷了路,不但壮丁没抓到,还被吓出一身冷汗,从此再也不敢来了。祖祠堂画栋雕梁,斗拱飞檐,翘角垂柱,建造得小巧精美。祠堂前有一大埕,埕前有一口200多平方米的池塘。寨的整体构造多为土木结构,山石垒基、铺路,民居功能完善。后期,有部份居民陆续迁出,旧寨年久失修,2013年人民政府号召“旧厝拆除还耕”,上楼寨被拆除大部份,现只留三个房间。
下楼寨:下楼寨位于吉土下楼,初建于明朝初期,完善于乾隆辛酉年(1741)年。座西北朝东南,占地面积15000多平方米,东南西北四个大门,以祖屋“五桂楼”为中心里外三层建筑,约360多房间。整体构造多为土木结构,山石垒基、铺路,门楼高大,户户相通。寨内理水很讲究,排水路径讲究暗藏且弯曲,并经过一口近400平方米的大池塘及三个水池, 乃因"水为气之母,逆则聚而不散;水又属财,曲则留而不去也"。寨前门边的石墙上嵌有一块石碑,高93厘米,宽46厘米。上有铭刻44个字的保护本村社荫山林告示;中门上也有一块长146厘米,宽46厘米的石碑,雕工精致,“九龙献瑞”四个大字隽美且苍劲有力,亦出于著名书家之手。两块石碑立碑时间均为“乾隆辛酉”(1741)年,有一定的历史价值和考古价值。寨南门前有一古戏台,东门前有一条二十几间店铺的商业街,当时繁华的程度可见一斑阳彩臂金龟。可惜,由于古寨的历史悠久,原貌保存度至今只有20%左右。
济美堂:位于吉土白丘炙,建于雍正朝晚期,至今已300年。建筑面积800平方米,五开间,两边有护厝,厝前有池塘,厝后有花园。正身及护厝后面还建一落护驿,护驿的中间建有一间50多平方米的学堂,专供子孙后代上学用,这座房子是闽南传统民居中较完整的建筑。土木结构,基础和墙裙均用石块浆砌,天井及厅面柱子均用大石板料。悬山顶燕尾脊。古宅雕梁画栋,特别在公共活动场所,处处都有精美的雕刻。如大门、厅堂等,不论是石质或是木质材料,均大量使用了镂雕、浮雕、圆雕手法,雕刻着寓意吉祥的麒麟、瑞兽、花鸟龙鱼、人物故事等艺术图案,生动活泼、栩栩如生。这些精湛的工艺,它们皆出于能工巧匠之手,有较高的艺术参考价值。可惜右边护厝及护驿已被拆,部份雕件已经被破坏。
乡山楼:乡山楼始建于清朝后期,完工于1971年,坐落于吉土村浮草洋,建筑面积1200平方米。土木结构,五开间,前后有二院落,左右有双护厝,共有72间房,在当地算是比较宏大的。正身建筑比较悠久,构筑严谨明敞,壁画及窗雕华美,悬山顶燕尾脊,富有民族传统建筑风格。
际坂土楼:际坂土楼(燕山楼)坐落于吉土村岭头际坂,是吉土村唯一一座土楼,际坂开基祖黄景和之孙黄金生建于咸丰癸丑(1853)年,至今已252年历史。为长方形土楼,坐东南朝西北,占地1650平方米,建筑面积1250平方米,楼高2.5层、15米,内通廊式。建筑设计构思由防御为主兼追求舒适化。1977年被拆,现只剩下地基及一块石板制的楼牌匾额。
四、民俗文化
吉土村有着浓郁的闽南民俗风情,婚丧喜庆、逢年过节等大多数民俗风情和闽南其他地区大同小异,以下介绍几个奇特之处。
(一)、坐刀轿
每年元月份吉土村都要举行一种大型宗教活动-----请火,在这活动中有一项极具特色、惊险、神秘的奇观,它就是坐刀轿绝活。刀轿由木做轿子的靠背、坐垫、扶手、踏脚上陈设13把锋利的钢刀,刀口向上。刀轿由几个人抬着,随请火的巡游队伍浩浩荡荡前行。刀轿表演者大冬天光着膀子,胸前简单围着红肚兜,扎着红头巾,赤裸双足、手持法器,在刀锋上或坐或站或跳跃,以祈求风调雨顺,国泰民安。据村民介绍,这些刀都要在游艺前一天准备好,重新磨锋利了。惊奇的是,坐轿者坐或站在锋利的刀刃上活动却安然无恙,不会受伤。真让人感到充满恐怖感、神秘感、不可思议。和坐刀轿者面不改色相比,围观的观众却不寒而栗,言语里满是敬意。
(二)、舂大糍
吉土村上楼片每年农历8月13日,下楼片8月15日之前出生的男孩家庭要舂糯米糍,祭拜先辈、祭拜村口“龟山”龟头上的土地公、送亲朋好友。因所做的糯米糍个头特别大而且很有特色,所以村民把这一活动简称为舂大糍。
大糍制作的原料是用当地质地纯正,色泽透明的糯米,在水里浸泡三、四个小时,用旺火蒸熟,倒入石臼里,几个年青有力气的小伙子用木制的杵头,一上一下轮番舂打,将米饭打成糊团,然后趁热双掌托起用力一掷,整臼的糍粑便完整的置于事先准备好的簸箕里,周围等待捏糍粑的人,双手蘸些油料,将糍粑分成三、四个小糍团,再把小糍团搓成蘑菇状,从拇指与食指缝间挤出糍团,甩到放芝麻、花生、糯米制成的调料粉的盆子里,不断滚动,当洁白的糍团沾满了粉料后,一粒粒糍粑颜色变成淡黄,软韧适中,香甜可口。搓成的糯米糍按大小分成三种:糯米糍搓成如乒乓球大小是蘸些花生粉、芝麻、食糖等调料请客人;搓成一厘米多厚,直径20多厘米的大糯米糍是送给亲朋好友;搓成直径60多厘米的特大糯米糍是祀拜用的。大糯米糍的中间要涂上一点天然的植物红色涂料,以示美观和喜庆。送给亲朋好友除一块大糯米糍外还要加一个面包大小,由当地特有高寒作物称为粟而制成的风味独特的甜糕,两个合成一份。因全村很多亲戚及朋友都要每户送一份,糯米用量要上几百斤,又因舂糯米糍是体力活,需用大量的人力,所以本村的外地的很多亲朋好友都会主动来帮忙、祝贺。整个场面,说笑声、祝贺声、舂糯米糍的撞击声连成一片,热闹非凡。因糯米糍及粟甜糕都很有特色,又是绿色食品,也香甜可口,很受大家的欢迎。祭拜先辈及土地公是祈求保佑男孩能健康成长。
(三)祭公
吉土村有一种罕见的祭公民俗。同治甲子(1864年)年春,在安溪县祥华乡珍山村,陈氏始祖福宝陈公后裔:安溪县珍山村安卿、安溪县丰田村乾三、安溪县珍山村华整、安溪县崎坑村、安溪县丰田村楼仔、华安县高村村、华安县吉土村等陈氏七派代表积聚一堂,相议该年开始开祭陈氏始祖福宝公,安溪县珍山村安卿派祭起。每派七年轮祭一次,已经衍续150多年了,祭公日期为每年的1月12日。1912年编修的珍山《陈氏族谱》记载此事。2015年轮祭到吉土派。
祭公时除准备粿、鸡、肉、饼、水果、香、炮、烛等祭品外,陈氏每家还要杀一头猪抬到祖厝的大埕前摆放做供品,祭典场面非常壮观。祭典形式也异常隆重,每一个仪式与步骤,都蕴含着庄严、神圣与玄妙的意义。祭祀各派财、丁、顺、兴,年年“风调雨顺”“五谷丰登” ,也表达后人对祖先神灵恭敬、追思、和感恩。祭典结束,供品由各户人家抬回家中,再接着庆祝。大凡家有客来,无论是朋友亲戚,抑或初来乍到的路人,只要进了门,饭饱茶余之后,切上一块腿肉(一户人家一头猪的供品)送给客人。
这种全村同姓人每户人家在同一天杀猪,集中摆放的传统祭公仪式在今天已不多见,各类供品集中于宗祠前的祭祖的习俗,成了吉土村的一绝。他反映了中华民族重人伦道德的传统儒家理念,也增加村民的凝聚力,增进邻里的团结。
(四)、村戏班
吉土村的古戏班据传在清朝时期就有,上世纪五、六十年代也活跃一段时期,八、九十年代较为辉煌。他们是农民们自发组成的民间戏剧班,演员没有经过专业训练,剧目也是自编、自演、自导的,立足本地,自力更生,不受条件制约。这个戏班一般演员不多,多的时候有几十个,少的时候有十几个,有时一人要演几个角色,琴师有时也要跑跑龙套,演员反串更是经常的事。他们各个身兼数职,既是演员又是服装、化妆、头帽管理,既是团长又是剧务、乐队琴师、更是后勤主管。这些演员农忙时干活,农闲时唱戏,每年秋收过后到春节期间,是戏班最为活跃的时候,他们不谈路途远近,不说城市乡村,不讲自己的困难,更不说条件好差,只要有演出他们总是立马行动,绝不推辞。他们每年除安排好本村的各项文化活动演出外,还在本县、市或者在漳平市、安溪县等外地进行演出。
几十年前,看戏在农村可以说是一件大喜事老鸹撒,当时农村电视少,电影也没有普及,一听说有戏班要唱戏,村子里便会热闹起来,老人孩子们都早早地集聚在戏院里(所谓的戏院基本上都是村里大礼堂或祠堂),人们风雨无阻,与剧情同悲喜。
这支戏班在舞台上唱念做打一丝不苟,十分有范,他们的节目不仅在县里的比赛中拿过奖,也深受百姓喜爱。他们的演出既增添了节日的喜庆气氛,丰富了群众的文化生活,又为触进农村两个文明建设做出了积极贡献。
五、乡贤名人
1、古代人物
黄钊,号嘉谟,少年饱学诗书,清雍正年间被敕封为七品官职,任湖北省深州武强县县令。
2、现代人物
陈必胜,男,1933年生, 1957年毕业于西安第四军医大学口腔系。为第二军医大学长征医院教授、专家顾问组成员、主任医师、中共第二军医大学长征医院党委委员。多次立功受奖,先后发表论文60余篇,获全国、部级、全军科技进步奖11项。在全国内首创运用前臂游离皮辨行舌缺损的再造手术。对面部各种畸形的治疗也有较深的研究,他和上海橡胶制品研究所共同研究的加成型医用级硅橡胶,可供注射用,为治疗面部凹陷提供了一种新的方法,可使患者免除手术之苦。在国内首先研制成功了一套内固定器材,能在颌骨骨折病人手术后,迅速帮助骨折复位、固定,避免造成面部畸形。对口腔颌面颈部肿瘤或创伤的救治、先天性或获得性畸形的手术矫治、面神经或三叉神经疾患的手术治疗均有较高水平。承担全国全军“七五”、“八五”课题攻关项目的科研任务,共获科研基金资助十万余元,获国务院颁发的政府特殊津贴,两次被载入全国及全军的医学名人录。
陈福真,男,出生于1938年,1965年毕业于上海第一医学院医学系医学专业,复旦大学医学院(原上海医科大学)附属中山医院血管外科教授,博士生导师。曾任复旦大学医学院(原上海医科大学)附属中山医院血管外科主任、亚洲血管学会会员、欧洲血管外科学会会员、纽约科学院院士、中国实用外科杂志编委、外科及中国现代医学杂志编委。主要从事血管外科方面的医、教、研工作,尤其是在各类动脉瘤、多发性大动脉炎、下肢缺血再灌注损伤等方面的研究作出了较大贡献。多次被评为先进工作者,获上海市科技成果奖和发明奖, 被称为上海“医苑之星”。多年来单独或与他人合作共发表100余篇论著分别在《中华医学杂志》(英文版)、《中华外科杂志》、《中华消化杂志》、《中华放射杂志》等杂志上发表,并被收录到美国国会医学图书馆的医学索引(IM)和英国的生物学文摘(BA)等著名检索目录上。文章主要涉及腹主动脉瘤、颈动脉瘤、内脏动脉瘤、门静脉高压、动脉硬化性闭塞症及血管造影等方面的临床和实验研究。主编《血管外科手术图谱》,参编了《黄家驷外科学》、《血管外科学》(冯友贤教授主编)、《实用外科学》(石美鑫教授主编)等多部专著。其中作为主编之一的《血管外科手术图谱》荣获1999年卫生部科技进步二等奖。分别承担卫生部基金项目《小肠移植中手术技术及抗排异药物的临床应用》(1991-1993)和自然科学基金项目《多发性大动脉炎与雌孕激素及其受体的关系》。陈福真教授还指导硕士研究生6名,博士研究生5名。
陈东升,男,出生于1957年,大学本科学历。曾任漳州市政府办调研员、漳州市经济发展有限公司董事长、总经理兼龙海市委副书记、角美工业综合开发区党委书记、角美镇党委书记;漳州市政府办调研员兼龙海市委副书记、角美工业综合开发区党委书记、角美镇党委书记;漳州台商投资区党工委书记。现任漳州市林业局局长。
陈南升,男,出生于1957年,大学学历,1976年12月入伍宁德人民武警边防部队。曾任福州武警总队医院院长;总队卫生处处长;2004年6月任命大校警衔;现任总队后勤部副部长。曾多次受总部、总队、省政府嘉奖,并获三等功一次。撰写论文多次在省、部级等刊物上发表,有多篇论文被编入《综合临床医学》杂志。2005年研制的智能化《坐卧多功能自动床》获得国家专利。
陈跃鸿,男,1965年出生。中央党校经济学研究生学历,福建农业大学农机专业,国家注册城市规划师。曾任华安县新圩镇镇长,漳州市城乡规划局局长,现任漳州高新技术产业开发区党工委书记。
陈伟,男,出生于1971年。1993年毕业于上海交通大学电子工程系,通讯工程及应用数学双学科学士学位。1993-1998年,上海朗讯通信设备有限公司,历任技术支持工程师,产品管理经理。1998-2003年,在美国马里兰大学巴尔第摩县分校,攻读光学及微电子博士学位。主要研究方向为平面波导器件设计及测试。2003-2006年,LittleOptics.任设计师。从事高折射率波导器件设计工作。Little Optics后被Infinera收购。2006-2010年,Infinera.任资深工程师。主要从事高折射率波导器件设计工作。2010年至今,NeophotonicsInc.任主任工程师。从事平面波导及磷化铟器件设计工作。在学习及工作期间,发表期刊及会议论文20余篇。发明(含共同发明)专利17项。
陈水文,男,1953年出生。中专学历,1970年参加工作。1991年任华安县湖林乡人大主任。
陈跃生,男,1963年出生,大学学历,1985年参加工作。2011年至今任华安县财政局副局长(主任科员)。
黄清文,男,1967年出生,大学学历,曾任团县委书记;良村乡乡长;2011年至今任文化广电局局长。
陈坤辉,男 1971年出生,大学学历,(正科级),现任华安县人大委员会办公室主任。
陈丰桦,男,1973年出生。大专学历,1993年参加工作。2011年至今任华安县高安镇党委副书记、镇长。
六、古村景观
(一)九龙山风景区
九龙山风景区概况 九龙山风景区位于湖林乡与仙都镇交界之吉土村境内,属戴云山脉向东南延伸余脉山地,海拔1100多米,距吉土村5公里。在方圆4300多亩的景区内,有大小、高低不等的小山丘100多座,多是岩石,最高峰九龙山1286.1米。气候属南亚热带北缘与中亚热带过渡气候带,年平均温度17℃,夏天最高气温也只有二十多度,为避暑胜地。
九龙山景区旅游资源丰富,既有唐代古战场、唐宋时期龙峰庙等遗址,还有九龙湖、小天池、将军山观望台、倒插竹、睡美人、九龙脊、行后溪瀑布群、七星坠地、洋田边千亩竹海、高山的千亩草原、九龙山云海等众多的自然景观。景区内两个容量各10多万立方米的高山湖泊,湖水蓝中透绿,宛如镶在九龙山上的二块晶莹剔透的祖母绿,显出了她的高贵与优雅。湖边苍松翠柏,怪石嶙峋,烟雾缭绕;西北面是一片绵延几十个小山头二千多亩的山坡草原。这里碧空如洗,白云似絮。春天,雪白的山海棠花、五颜六色的杜鹃花及其他野花,争相怒放,格外惹人喜爱。夏秋,山杨梅、山枇杷及很多无名野果随你采摘;冬天,时常会下雪或形成雾凇,到处银装素裹或玉树琼花,整个湖光山色,美不胜收;东边,九龙山脊顶远眺,群山层层叠叠,庐舍田庄历历在目;北边,行后溪瀑布群,由近十个瀑布组成,最高的瀑布落差80多米。盛水期飞流直下,如天马奔腾,惊天动地。枯水期清流潺潺,声韵清脆,宛如轻音乐协奏曲;西边,是高崖绝壁,上耸数十丈,绵延5公里,最高处达80余米,是攀岩探险的好去处。
九龙山景区的森林覆盖率高达90%以上,植被状况良好,森林结构复杂,生物物种资源丰富。在茂密的原始、次森林中,有国家重点保护植物红豆杉、穗花杉、福建柏、福建青冈、红锥、大果马蹄荷、红豆树等;有国家级保护的野山羊、獐、猫头鹰、老鹰、蟒蛇、穿山甲、野鸭等珍贵动物;有丰富的高等担子菌,长有灵芝、竹荪、红菇等;还有极其珍贵,堪称国宝的植物“活化石”桫椤。是一个天然的动植物宝库。
景区有三宝,她非常独特,倍受当地群众喜爱。第一,雪白高雅的海棠花;第二,“倒插竹”。九龙湖边长着一片奇怪的竹子,竹叶、竹杆、竹根与其他竹子没有两样,所不同的是技杈朝下,当地群众称之为“倒插竹”。第三,“四脚鱼”。九龙湖里的鱼长着四条腿,拖着尖尾巴,十分罕见,人们形象地称它为“四脚鱼”。
九龙山风景区的传说 据史书所载,唐初汉蛮矛盾,潮州与泉州之间地区终于爆发了一次大规模的“蛮獠”之乱,流寇陷城略地,民不聊生。地方告急文书驰入朝廷,唐高宗于总章二年(669年)诏命玉钤卫翊府左郎将归德将军陈政为朝议大夫统领岭南行军总管事,率府兵3600名,从中原长征入闽平乱。陈政平乱初期,敌众我寡,战事不利,他探知九龙山前有数公里的悬崖绝壁,后有九龙山屏障,易守难攻,就率兵退守九龙山。上疏朝廷,奏请援兵。朝廷派陈政母亲魏氏携陈政之子陈元光率众南下救援,在九龙山激战三天三夜,方才解围。后经过数百次战斗,终于平息了这次地方叛乱。
相传,陈政将军兵败逃到九龙山时,九龙湖边的倒竹变成排列有序的粗栏杆,围住了军营,湖里的四脚鱼变成了战马,救助陈政,避免了灭顶之灾,守住了九龙山。因为有了这神话一般的传说,九龙山上的“倒插竹”、“四脚鱼”更加神秘化,成为当地之宝。
九龙山景区有众多独特、优美景观和个美丽动人的传说,又有丰富的珍惜动植物资源。它不仅是游客观光游览、休闲度假的胜地,而且是各界人士学术研究和科考探险的绝佳场所。
(二)、古村景区
古建筑群
吉土村至今还保存众多的古建筑:古祠堂:600年以上的有盈平堂、虾山堂、德敬堂;400年以上的有三怀堂、五桂堂、霞春堂、义型堂、奇美堂;200年以上的有长兴堂、厚隆楼;古祠庙:600年以上的有龙峰庙;400年以上的有泰旗岩;200年以上的有厚隆楼、老鼠亭、义祠堂;古民居:400年以上的有下楼寨;200年以上的有济美堂、燕山楼、上楼寨、俊德堂、宜卿堂、岐山堂、衍庆堂、际坂土楼、祥树堂、安厚堂;明清时期的有乡山楼等120多座。
这些以土木结构为主古建筑,以其独特的结构体系、舒展优美的艺术外观、丰富绚丽的建筑色彩和建筑装饰、文化意函浓厚并力求与环境充分融合的意境,突显了闽南古建筑的地域特色。它对旅游观光及闽南古建筑的科学研究具有一定的价值。
下楼寨阖社公立护林碑
该碑嵌在在吉土下楼寨南门边墙壁上,乾隆辛酉年(1741年)正月立。碑高93厘米、宽46厘米。楷书阴刻,竖写5行44字,文曰:“奉 本县 李恤灾示禁楼前行龙之处不许掘筑林头水尾荫木不许焚砍如违禀究 乾隆辛酉年正月 日阖社立石”。字体工整端庄。在一个原是多姓村民的村庄,能统一思想立石碑保护森林实是难见。此碑不仅是研究我国古代保护森林的重要实物资料,而且为今人如何美化、绿化家乡提供了宝贵的借鉴。
际北脚古瓷窑遗址
际北脚古瓷窑址位于吉土村的西面,距吉土村5公里,距古代的交通要道九龙江2.5公里。这一带山峦起伏,沟壑纵横,蕴藏了丰富的陶土、耐火材料和木材资源,水源也便利,交通畅达,为发展陶瓷生产创造了有利条件。窑址分布于南北约100米、东西约30米的区域内,面积约3000平方米。经考查是明清古瓷窑遗址。窑址范围内散布着大量瓷片和窑具,器型以碗最多,其它还有瓶、罐、盆、杯、盘等。
相传,古瓷窑生产的瓷器,不但制作精细,胎细质坚,而且瓷器花纹从简单的绳纹到花草植物都显得精美高雅、动物图案生动活泼,深为社会认可,为老百姓喜爱。产品通过九龙江航运,大量销往外地,拥有广阔市场,鼎盛时期有些产品可与名窑相媲美。但好境不长,清朝中期的某一年,在一次瓷器出窑时看到产品莹润如脂,并带开片,质量上乘,和官窑的青瓷贡品没两样。当时窑主因怕皇上知道此事后,派官府来追究,叫工人马上把出窑的几件瓷器放回窑中,并封死瓷窑。此后,再也没人敢在这里烧造瓷器了。
古树群
因为吉土村的的护林意识较高,几百年前村里就立石碑护林,所以全村不但森林覆盖率高达,而且村里的古树众多。初步估计,全村百年树龄以上的古树近300棵,分布在村后至九龙山风景区的有200多棵,属原始自然林。据考证,古树群的树种有红豆杉、樟、苦槌树、红枫、红柯树、桂花等名贵树种,大的胸径有1米以上,一般的也有0.7米左右。这里古木参天、枝叶繁茂、遮天盖地,一片绿荫。树下连着树干的浮根,千姿百态爱库网,宛如一条条卧龙,在地面上怡然自得地憩睡;还有那攀附在古树上的古藤,蜿蜒伸展垂吊,衬托出原始大自然的纯真。这种独特的自然景观,令人留连忘返。是探幽、思古、休闲、度假、回归自然的理想去处。
散落在村庄里的古树有近70棵,较集中的古树群在吉土村的牛辽岐,距吉土村2公里,占地面积10多亩,有几百年的古树17棵,其中红豆杉1棵,红枫8棵,红柯6棵,樟2棵。有棵较粗壮的树干要4个成年人才环抱得过来,专家推测其树龄在400年以上。这些参天古树初露新芽,枝干错综蜿蜒,矗立在天地间,给人以震撼之感。
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孙艺兴

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